A DEMOKRÁCIA önfenntartó

Harold W. Percival

RÉSZ

FELELŐSSÉG

Ha az ember nem hiszi, hogy van egy eredeti alkotás, amiből leereszkedett, nem veszíti el a felelősségérzetét, nyugodtan tegye meg, ahogy tetszik, és fenyegesse a társadalmat?

Nem! Az ember kora. Az életkor eltelte után mindegyiknek el kell döntenie magáról.

A jelenlegi civilizáció hosszú fejlődésében az ember a gyermekkori állapotban volt és tartott. E civilizáció korában az ember a gyermekkor korából nő. Ezért fontos és szükséges, hogy az ember tudja, hogy belép a férfiasság korába, és hogy ő felelős mindenért, amit gondol, és mindazért, amit csinál; hogy nem helyes, vagy csak hogy bárkinek függjön, vagy hogy mások megcsinálják, mit tehet, és magának kell tennie.

Az embert soha nem lehet törvénynek tartani és felelősségre vonni attól a félelemtől, hogy a törvénynek, amelynek nem volt része a döntéshozatalban, és amelyért úgy érzi, nem felelős. Amikor az ember megmutatja, hogy segít abban, hogy megteremtse a törvényt, amellyel él és irányít; hogy ő felelős mindenért, amit gondol és tesz; amikor látja, amikor érzi és megérti, hogy az életében a sorsát saját gondolatai és cselekedetei teszik, és hogy sorsát ugyanazzal az igazságossági törvény szerint adják meg neki, amelyet minden embernek meg kell adnia, akkor ez lesz önmagát - az ember számára nyilvánvaló, hogy nem tud mással tenni, amit nem akar, hogy mások tegyenek vele, anélkül, hogy maga is szenvedne annak, amit a másik szenvedett.

Egy gyermek úgy gondolja, hogy mit mondanak. De mivel emberré válik, meg fogja érteni és meg fogja érteni, máskülönben az egész élete alatt gyermeknek kell maradnia. Ahogy a történetek azt mondták, hogy a gyermek elhalványul a következő évekkel, gyermekes hite eltűnik az oka jelenlétében.

Hogy felelős legyen, az embernek ki kell nőnie a gyermekkorát. Gondolkodással nő a gyermekkorból. A tapasztalat hátteréből gondolkodva az ember felelős lehet.

Az embernek nem kell kevesebbet védenie magát, mint az ellenségeitől. Azok az ellenségek, akiknek az embernek félnie kell, a saját érzései és vágyai, amelyek nem önszabályozottak. Egyik isten vagy ember sem tudja megvédeni az embert a saját vágyaitól, amit ő képes, és irányíthat és irányíthat.

Amikor az ember tudatában van annak, hogy nem kell többé félnie, mint amilyennek félnie kell magát, akkor maga lesz felelős. Az önfelelősség félelmet kelt az embertől, és egyetlen önfelelős ember sem kell félnie tőle.

Az ember felelős a civilizációért. És ha a civilizáció folytatódik, az embernek felelősségteljesnek kell lennie. Az önálló felelősségvállalás érdekében az embernek többet kell tudnia magáról. Ahhoz, hogy többet tudjon meg önmagáról, az embernek gondolkodnia kell. A gondolkodás az önismeret útja. Nincs más út.

Van egy gondolkodás a testről, és van egy gondolkodás magáról. A gondolkodásmódot a gondolkodás tárgya határozza meg. A testre gondolva a test-elmét használják. Ahhoz, hogy az önmagadra gondoljunk, az érzés-elmét kell használni. A test-elmével való gondolkodás elhagyja önmagadat; az érzékeken és a természetben. A test-elméd nem gondolhat az önre; csak az érzékek érzékein, az érzékek tárgyain keresztül gondolkodik, és az érzékek vezetik és irányítják azt a gondolkodásban. A test-gondolkodás képzésével és fegyelmezésével az érzékek tudománya fejleszthető és megszerezhető; a tudomány, amellyel a legtávolabbi és mélyedések a természetben feltárhatók. De az érzékek tudománya soha nem fedheti fel, és nem tudhatja, hogy az ember önmagában tudatában van az öntudatos Énnek.

Amíg önismeretre nem kerül, a test-elméd továbbra is megtartja a természetet a körülötte, a gondolkodó Doer: megtartja figyelmét a testedben és a természet tárgyain. A test-elmével való gondolkodás tehát elrejti Önt, a Doer-t önmagától; és a tested-érzéked megtartják titeket, a gondolkodó Doer a testben, az önmagad tudatlanságában.

Az embernek az önismeret kezdetén van, mint egy pont. Az önismeret lényege: tudatos. Ha úgy gondolja, hogy „tudatos vagyok”, akkor az önismeret felé vezető út. Akkor tudod, hogy tudatos vagy. Az a tudás, hogy az ember tudatos, saját bizonyítéka; nincs hely kétség. A test-elme nem tudta, hogy tudatában van, hogy tudatos. A test-elme az érzékek fényét használja arra, hogy ne érezze magát öntudatosnak, hanem tudatában van a természet tárgyainak.

Az érzés-elme az érzés, hogy tudatosnak gondolkodik, és a Tudatos Fényt használja arra, hogy gondolkodjon.

A tudatos fény gondolkodásánál az érzés-elme gondolkodásában lévő tudatos fény még mindig a test-elmét tartja, míg az érzés eléri azt a tudást, hogy tudatos. Aztán, abban a rövid pillanatban, amikor a test-elmét elhagyták, az érzékek nem róhatnak rá olyan természetű tárgyakat, amelyek elvonják és megakadályozzák az érzéstől, hogy tudják, hogy tudja. Ez a tudáspont a magad ismereteinek kezdete: a halhatatlan Doer testének önismerete.

Annak érdekében, hogy a Doer érzése megismerhesse magát, mint a test nélkül, az érzésnek el kell távolítania magát a test érzékeitől, amellyel elterelte és elrejtve van. Lehet, hogy a test-lélek megmarad, és a test érzékei csak az érzés-elmével gondolkodnak.

Az a tudás, hogy érzi, hogy tudatában van, hogy tudatos, az első lépés az önismeret felé vezető úton. Csak az érzés-elmével gondolkodva más lépéseket lehet tenni. Az önismeret eléréséhez szükséges egyéb lépések megtételéhez a Doernek el kell képeznie az érzéseit, hogy gondolkodjon, és meg kell képeznie a vágy-elmét, hogy megmutassa vágyait, hogy hogyan irányítsa magát. Mennyi időbe telik ahhoz, hogy ezt megtehesse, önmagától és a Doer akaratától függően határozza meg. Meg lehet csinálni.

Az ember úgy érzi, és természetesen tudja, hogy nem felelős, ha nincs többé függősége, mint testének változó érzékei. Vannak olyan attribútumok, amelyek a Doer háromszemélyes énjéből származnak, akik azokat felfogják. A Doer minden emberben elválaszthatatlan része egy ilyen háromszemélyes énnek. Ez az oka annak, hogy az ember elképzelhető, hogy létezik egy mindentudó és erőteljes és állandóan jelen lévő ember, akire fellebbezhet, és akitől függ.

Minden ember az ilyen hárommagos Én Doerének legkülső és tökéletlen fizikai kifejezése. Nincs két ember ugyanannak a Hármas Énnek. A földön minden embernek van az Ősi Hármas Énje. Van több Triune Selves az Örökkévaló, mint az emberek a földön. Minden háromszemélyes én egy tudó, egy gondolkodó és egy Doer. Az I-ness-nek az összes dolog teljes és teljes ismeretével való identitása a Hármas Én ismerőjének attribútuma, aki mindenhol jelen lehet mindenhol, és aki ismeri mindent, ami az egész világon ismert.

A jogosság és az értelem, a törvény és az igazságosság korlátlan és határtalan hatalommal jellemzi a Hármas Én gondolkodóját, aki az erővel igazságossággal használja a Doerét, és beállítja a sorsot, amelyet a Doer maga és a teste és a viszonyai között tett. más embereknek.

A Doer a Hármas Én saját változó világának az Örökkévaló képviselőjévé és ügynökévé kell válnia, amikor az érzés-vágy kapcsolatának létrejöttét végzi, és átalakította és feltámasztotta a jelenlegi tökéletlen testét tökéletes és örökkévaló testévé.

Ez a Doer sorsa minden emberben a földön. Ez az, ami most az ember, nagyobb lesz, mint bármelyik, aki ismert a történelemben. Akkor nem lesz nyomon az emberi gyengeség a Doerben, hogy elismerje a hatalom fenyegetésének vagy dicsekedésének lehetőségét, mert sok van erre; és ez akkor nagy szeretetben van.

Szerzői 1980 szerint The Word Foundation, Inc.