A DEMOKRÁCIA önfenntartó

Harold W. Percival

RÉSZ

TULAJDONJOG

Mit lehet tulajdonképpen? A tulajdonjog a tulajdonhoz, vagyonhoz vagy bármihez való kizárólagos jog, amely jogszerűen vagy más módon jóváírásra kerül, mint amilyennek joga van, tartani, és vele járni. Ez a törvény; ez a hit; ez a szokás.

De szigorúan szólva nem lehet igazán többé, mint az érzés-vágyod részén, amit Ön, mint a te tested, a te testedbe vittél magadhoz, amikor beléptél és lakottál az embertestben vagy a nőtestben amelyben vagy.

Ebben a tekintetben a tulajdonjogot nem veszik figyelembe; természetesen nem. A legtöbb ember úgy véli, hogy mi az „enyém” is „Az enyém”, és mi a „te” is "tied"; és hogy az, amit tudsz kapni tőlem, te és te vagy. Természetesen ez igaz a világ általános kereskedelmére, és az emberek elfogadják ezt az egyetlen módot az életvitelre. A régi út, a rabság útja, az emberek útja; de ez nem az egyetlen módja.

Minden ember számára új út, a szabadság útja van, akik szabadon akarnak lenni az életük során. Azoknak, akik igazán akarják a szabadságukat, az életük során maguknak kell lenniük a szabadsághoz. Ehhez az embereknek képesnek kell lenniük látni az új utat és megérteni. Ahhoz, hogy megnézzük az utat, az embereknek meg kell tanulniuk látni a dolgokat nemcsak a dolgok látszólag, és az érzékekkel látott módon, hanem látniuk és meg kell érteniük a dolgokat, ahogy a dolgok valóban, vagyis a tényeket nem csak egy pontból látják szemszögéből, hanem a tényeken keresztül is, mivel a tények minden szempontból \ t

Ahhoz, hogy a dolgokat valóban lássák, az embereknek a közönséges érzékeken kívül „erkölcsi értelemben” - lelkiismeretükön - kell használniuk azt a belső érzést, amely minden emberben úgy érzi, hogy mi a helyes, ami rossz, és amely gyakran azt tanácsolja, hogy mi a külső az érzékek azt sugallják. Minden embernek van erkölcsi értelme, de az önzés nem mindig hallgatja meg.

A szélsőséges önzőség elfojtja és megfojtja az erkölcsi értelemben, amíg meg nem halott. Ezután az ember a domináns fenevadat hagyja a vágyak szabálya között. Akkor valójában vadállat, például egy disznó, róka, farkas, tigris; és bár a szörnyeteg tisztességes szavakkal és kellemes módon álcázza, a fenevad mégis emberi formában állat! Mindig készen áll arra, hogy elpusztítson, kiraboljon és elpusztítson, ha ez biztonságban van neki, és lehetőségeket enged. Az, aki teljes mértékben saját érdeke alatt van, nem fogja látni az Új utat.

Nem lehet elveszíteni semmit, amit ő tulajdonában van, mert minden, amit ő birtokol, önmagától van. De bármi, amit az embernek nem önmagában van, elveszítheti, vagy elvehetik tőle. Amit elveszít, soha nem volt igazán az ő.

Lehet, hogy birtokot kap, és nem kaphat tulajdonot. A legtöbbet, amit az ingatlannal lehet tenni, az, hogy használják őket; nem birtokolhatja a tulajdonát.

A leginkább, hogy valaki valójában ebben a világban van, az a birtokában lévő vagy a másik dolog használata. Bármi értéke az, amit az egyik felhasznál.

Nem feltételezhetjük, hogy ha nem tudsz semmit a természetből, és mert a tulajdonjog felelősséget von maga után, akkor eldobhatod vagy eldobhatod, amit te vagy, és menj végig az életen keresztül, amit más emberek gondolnak ők és így elkerülhető minden felelősség. Óh ne! Az élet nem ilyen! Ez nem tisztességes játék. Az ember játszik az életet az általánosan elfogadott életszabályok szerint, máskülönben a rendet a rendezetlenség és a zavartság fogja megszüntetni. A madarak és az angyalok nem jönnek le és nem táplálnak és nem ruháznak fel és gondoskodnak rólad. Milyen gyermeki ártatlanság lenne! Ön felelős a testért. A te tested az iskolád. Ön benne van, hogy megtanulja a világ útjait, és tudja, mit kell tennie, és mit ne tegyen. Nem adhatsz el és nem dobhatsz el, aminek van, anélkül, hogy erkölcsileg elszámoltatnád. Ön felelős a tulajdonjog idejére, vagy azzal kapcsolatban, amit keres, vagy mit keres, vagy megbízott. Meg kell fizetnie, amit tartozol, és megkapod, mi a benned.

A világ semmi sem kötheti meg a világ dolgait. A saját érzésed és vágyad által kötődsz magadhoz a világ dolgaihoz; a tulajdonjoghoz vagy a vagyonkötésekhez csatolja magát. A mentális hozzáállása megkötött. Nem lehet a világot kitörni és megváltoztatni az emberek szokásait és szokásait. A változások fokozatosan történnek. Olyan kevés vagy annyi vagyon lehet, mint a körülmények és az élethelyzet. Ön, mint érzés és vágy, fel tud kötni és kötődhet magához a világ vagyonához és dolgaihoz, mintha vasláncok kötnék; vagy a megvilágosodás és megértés révén leválaszthatja és megszabadíthatja magát a kötődéskötéseitől. Akkor rendelkezhet birtoklással, és használhatja őket és bármit a világon az összes érintett érdekeinek érdekében, mert nem vádolnak vagy nem kötődnek azokhoz a dolgokhoz, amelyek tulajdonában vagy birtokában vannak.

A tulajdonjog a legjobban az, hogy mit dolgozott, vagy mi tekinthető tulajdonosa. A tulajdonjog magában foglalja a tulajdonosot és gondnokot, gyámot, menedzsert, végrehajtót és felhasználót a tulajdonosa birtokában. Ekkor az egyik felelős a bizalomért, amelyet az általa vállalt vagy tulajdonjoggal terhel. Ő felelős a bizalmáért, amely az ő vezetésében van, és azért, hogy mit csinál vele. A tulajdonosként mindenki felelős; felelős azért, hogy mit csinál azzal, amit ő tart. Ha látod ezeket a tényeket, láthatod az Új utat.

Ki tartja a felelősséget a „tulajdonjogáért”? Ön saját felelősséggel tartozik az ön saját Triune Self-e részéről, aki figyel téged; ki az a védő, és a bíró; aki adminisztrálja a sorsodat neked, ahogy ezt csinálod, és ezért felelősségteljes lesz belőle, és ahogy készen állsz arra, hogy bármit is befogadjon neked. A bíró elválaszthatatlan részét képezi a Hármas Önmagának, még akkor is, ha a lábad az egyik test része vagy. Ezért a védőnk és a bíró nem fogja, és nem tudja kezelni vagy engedélyezni semmit, ami nem garantált. De te, mint Doer, még nem vagyunk tudatában néhány olyan eseménynek, amely önmagadnak a saját cselekedetei eredményeként következik be, többet, mint ha a jobb lábad tudatában lenne, hogy miért nem szabad járni, mert megbotlott és okozott a törés a bal lábát, és kötelessége volt, hogy a lábat egy gipszöntvénybe helyezze. Akkor, ha a lábad tudatában volt, mint egy láb, akkor panaszkodna; éppúgy, mint te, akik öntudatúak vagy vágyatok tudatában vannak, panaszkodnak bizonyos korlátozásokra, amelyeket Ön saját védője és bírója bocsát ki, mert Ön saját védelme miatt tartózkodik, vagy azért, mert nem a legjobb, ha megteszitek azt, amit tedd, ha tudod.

Lehetőség van arra, hogy a természet bármelyikét használhassa, de semmit sem lehet tulajdonítani a természetnek. Bármi, amit el lehet távolítani tőled, nem magad, nem igazán tulajdonosa. Csak a mi kisebb, de lényeges és szerves része a nagyobb gondolkodásodnak és az önismeretnek. Nem lehet elválasztani az oszthatatlan, redukálhatatlan és halhatatlan egységtől, melynek te, mint Doer, az érzés-vágy rész. Bármi, ami nem te, te nem tudsz birtokolni, bár lehet, hogy használod, amíg el nem veszi tőled a természet idõszakaiból a keringésben és az átalakításokban. Semmit, amit tehetsz, megakadályozza, hogy a természet elvegye tőled, mit hisz a tiéd, míg a természet rabságában van.

A természet rabszolgai háza emberi test, férfi test vagy nő test. Miközben él, és tudatában van a személyazonosságának, mint az ember-testnek vagy az asszonytestnek, a természethez kötődik, és a természet irányítja őket. Miközben a természethez kötődő házban vagy, a természet rabszolga; A természet tulajdonolja és irányítja Önt, és arra kényszeríti Önt, hogy működtesse az ember-gépet vagy az asszony-gépet, akit vagy, hogy folytassa és fenntartsa az univerzális természet természetes gazdaságát. És, mint a rabszolga, akit a gépjárója vezet, hogy tudjon, anélkül, hogy tudná, hogy miért csinálja, amit csinál, vagy a tervet, amellyel dolgozik, akkor természeténél fogva arra kényszerül, hogy enni és inni, és lélegezni és propagálni.

Megtartod a kis test-gépedet. És az érzés-vágy Doers testükben tartják a kis gépeiket, hogy megtartsák a nagy természetgépet. Ezt úgy csinálod, hogy a testeddel megtéveszted azt a hitet, hogy te vagy a test és az érzékei. Megengedettek a pihenőidők a napi munka végén, alvás közben; és az élet minden munkájának végén, a halálban, mielőtt ismét minden nap felkapcsolod a testeddel, és minden egyes élet egy másik testhez kötődik, hogy az emberi tapasztalat futópadján tartsa a természetgépet működés közben. .

Míg a szolgaság házában dolgozol, akkor azt hiheti, hogy maga a ház, amelyben a rabságban van, és megtéveszted magad, hogy saját házakat tudsz saját kezűleg építeni, és hogy saját erdők és mezők, és mindenféle madár és vadállat. Ön és más, a házukban lévő Doers-ek egyetértenek abban, hogy megveszik és eladják egymásnak azokat a dolgokat, amelyeket a földnek tulajdonítanak; de e dolgok a földhöz tartoznak a természethez; nem igazán tudja őket.

Ön, mi, vásároljuk és eladjuk egymásnak azokat a dolgokat, amelyekkel rendelkezhetünk, de mi nem rendelkezhetünk. Gyakran előfordul, hogy ha úgy gondolja, hogy tulajdonosa megalapozott és elismert, és kétségtelenül biztonságos, akkor elveszik tőled. A háborúk, a kormányzati váratlan változások enyhíthetik a tulajdonjogot. Az állományok, a kötvények, a vitathatatlan értékű vétkes értékpapírok szinte értéktelenné válhatnak a tűz vagy a pénzügyi pánikban. A hurrikán vagy a tűz elvesztheti az ingatlant; a kártevő elpusztíthatja és megsemmisítheti az állatokat és a fákat; a víz leöblítheti vagy elnyomhatja a földet, és egyedül maradhat. És akkor is úgy gondolod, hogy te vagy a tested, vagyis a betegség elvesztése, vagy a halál a fogság házát veszi.

Akkor vándorol át a halál utáni állapotban, amíg nem lesz ideje újra lakni egy másik rabszolgaság házában, hogy a természetet használja és a természetet használja, anélkül, hogy valaha is magát ismerné magát, és nem természetét; és továbbra is úgy vélik, hogy meg tudod birtokolni azokat a dolgokat, amiket Önnek lehet, de nem tudja.

A rabszolgaság háza, ahol vagy, a börtön, vagy a munkaterület vagy az iskolaháza, vagy a laboratórium vagy az egyetem. Mire gondoltál és tettél a múltbeli életedben, meghatároztad és tetted, hogy mi az a ház, amiben most vagy. A mit gondolsz és érezitek, és csinálsz azzal a házzal, amit most vagy, meg fogja határozni, és meg fogod csinálni a házat örökölj és élj, amikor újra a Földön élsz.

A választásod és a célod és a munkád révén megtarthatod az általad lakott házat. Vagy választásod és célod szerint megváltoztathatod a házat attól, ami van, és tedd azt, amit akarsz, hogy legyen - gondolkodás és érzés és munka. Lehet, hogy visszaélnek, elbomlanak vagy javíthatók és emelhetők. A ház elbontásával vagy javításával egyidejűleg Ön maga is csökkenti vagy emeli magát. Ahogy gondolod és érezitek és cselekszel, megváltoztatod a házadat is. Gondolva, hogy megtartod a hasonló társultakat és maradsz azon az osztályon, amelyben vagy; vagy a tárgyak megváltozása és a gondolkodás minősége révén megváltoztatod a munkatársaidat, és egy másik osztályba és gondolkodási rétegbe helyezed magad. A gondolkodás teszi az osztályt; az osztály nem teszi a gondolkodást.

Régen, régen, mielőtt éltek egy rabszolgaság házában, éltél a szabadság házában. A test, amit akkor voltál, a szabadság háza volt, mert egy kiegyensúlyozott sejtek teste volt, amely nem halt meg. Az időbeli változások nem változtathatták meg azt, hogy a ház és a halál nem érte hozzá. Ez mentes volt az időbeli változásoktól; mentes a fertőzésektől, mentesült a haláltól, és folyamatos és tartós életet élt. Ezért a szabadság háza volt.

Ön, mint az érzés-vágy örököse, örökölte és élt a szabadság házában. Egyetem volt a természettudományok képzésében és fokozatos fokozatos képzésében, hogy tudatosan működjenek. Ön csak, nem természet, befolyásolhatja a szabadság házát, a gondolkodásod és érzésed és vágyad. Azáltal, hogy megengedte a test-elmét, hogy megtévessze magát, megváltoztatta a kiegyensúlyozott sejtek testét, amelyet az örök életben egyensúlyban tartottak, egy kiegyensúlyozatlan sejtek testévé, amely haláleset volt, hogy rendszeresen éljenek egy ember-testben vagy egy nőben. test, mint a természet rabszolgaságának háza, mint a természet időkiszolgálója az idő testében, és a halál által lebontható. És a halál elvitte!

Ennek révén korlátozta és összekapcsolta gondolatait a test-elmével és az érzékekkel, és elhomályosította a Tudatos Fényt, amely mindig tudatában volt a gondolkodónak és tudónak. És te, mint a Doer, úgy szánta az érzését és vágyát, hogy rendszeresen éljen egy olyan testben, amely a természet változásaihoz kötődik - elfelejtve az egységet a halhatatlan gondolkodójával és az Örökkévaló tudóval.

Nem vagyunk tudatában a gondolkodó és tudó jelenlétének az Örökkévalóságban, mert a gondolkodásodat a test-lélek korlátozta a test-elmére és az érzékekre vonatkozó gondolkodásra. Ezért arra kényszerültek, hogy az érzékeket tekintve magadra gondoljanak, amelyeknek a múltnak, a jelennek vagy a jövőnek kell lennie. Míg az Örökkévaló nem, nem korlátozódhat az érzékek által mért és időnek nevezett anyagáramlásra.

Az Öröknek nincs múltja vagy jövője; valaha jelen van; az idő és az értelem múltja és jövője az örökkévaló gondolkodó és tudó, a Doer állandó jelenlétében értendő, aki az ébredés és az alvás, valamint az élet és halál korlátai miatt száműzte magát, az idő változása szerint.

A test-elméd börtönben tartja a fogságban, mint idő-szerver a természethez. Míg az egyik a rabszolga a természetnek, a természet ezt a rabszolgaságot tartja, mert az, akit a természet irányíthat, nem lehet bízni. De amikor egy Doer önszabályozással és önkormányzattal szabadul fel a rabságtól, akkor a természet, így mondja, örül; mert a Doer akkor lehet vezető és vezető természet, nem pedig rabszolgaként szolgál. A Doer, mint egy rabszolga, és a Doer, mint útmutató, a különbség: A rabszolgaként a Doer megtartja a természetet az állandóan ismétlődő változásokban, és így megakadályozza az egyes természeti egységek folyamatos előrehaladását. Míg útmutatóként az önvezérelt és önszabályozott Doer megbízható, és rendezett előrehaladásban is képes lesz irányítani a természetet. A természet nem bízhat a rabszolgában, akinek uralkodnia kell; de az általa irányított és önszabályozott személy irányítására könnyen hoz.

Akkor nem lehetett szabad bajnokként (időben és szabadságként szabadon szabadon bízni a szabadság házában), amikor magát a természet természetének szerverévé tetted a természetben lévő házban, a ház ember-testként vagy nő-testként.

De a korok ciklikus forradalmaiban újra meg fog történni. A szabadság házának eredeti típusa potenciálisan fennmarad a fogság házának csírájában. És amikor a halálmentes „te” úgy dönt, hogy megszünteti a természettel töltött időt, akkor elkezdi befejezni azt az időt, amelyre magad ítélte magát.

Az időt, ameddig Ön elítélte magát, megmérik és jelölik meg az Ön által elkötelezett feladatokkal, amelyekért Ön felelős. A rabság háza, amelyben vagytok, az a teendő, amely előtted áll. Ahogy teljesíted a test feladatait, és az általad felmerülő feladatokat, fokozatosan megváltoztatod a testedet egy börtönházból, egy munkahelyről, egy iskolaházból, egy laboratóriumból, egy egyetembe a természeti egységek előrehaladása érdekében. ismét a szabadság háza, amelyben lesz a szabad Doer és a természet kormányzója, amelyet Önnek és minden más, a természethez kötődő Doersnek meg kell szánni.

Az önfegyelem, az önkontroll és az önkormányzat gyakorlatával kezdjük el dolgozni a természettel. Akkor már nem fújja fel a képzelet szeszélyes szélei, és az élet érzelmi hullámait dobja be, kormány nélkül vagy cél nélkül. A pilótád, a gondolkodó, a kormányzónkban van, és irányítod a tanfolyamodat, amint azt a helyesség és az indoklás mutatja. Nem lehet birtokolni a vagyontárgyakon, és nem fogtok elmerülni vagy süllyedni a tulajdonjog alatt. Te leszel tehermentes és készen állsz, és megtartod a tanfolyamodat. Ön a lehető legjobban kihasználja a természetben rendelkezésre álló dolgokat. Akár „gazdag” vagy „szegény”, nem zavarja az önszabályozás és az önkormányzat munkáját.

Nem tudod, hogy nem tudsz semmit? Ezután gazdagságot fogsz használni a saját fejlődésed és a nép jóléte érdekében. A szegénység nem fogja megakadályozni, mert nem lehet igazán szegény; képes leszel ellátni az Ön igényeit a munkájához; és „szegénynek” lenni előnyös lehet az Ön számára. A saját háromszemélyes önbíróod bírája végzi a sorsodat. Mert nem lesz „gazdag” vagy „szegény”, kivéve az élet megértésében.

Ha az Ön célja a végső sorsod elérése, akkor a munka nem siethet. Nem lehet megmondani, hogy az évek mire van szükség. A munka időben történik, de ez nem időszerű munka. Ez az örök munkája. Ezért az időt nem szabad figyelembe venni a munkában, mert időbeli szerver marad. A munka az önkontrollnak és az önkormányzatnak kell lennie, és így folytatódnia kell anélkül, hogy hagyná, hogy az időelem bekerüljön a munkába. Az idő lényege a megvalósításban van.

Amikor állandóan dolgozol a megvalósításért, időn kívül, nem hagyod figyelmen kívül az időt, de alkalmazkodsz az Örökkévalóhoz. Amikor a munkádat megszakítja a halál, újra elkezdjük az önkontroll és az önkormányzat munkáját. Már nem egy időkiszolgáló, még akkor is, ha egy rabszolgaság házában van, folytatja a sors elkerülhetetlen célját, annak megvalósítását.

Egyetlen kormány sem engedheti meg, hogy egy nép egyének ezt a legnagyobb munkát vagy más nagyszerű munkát, akárcsak egy demokráciát végezzenek. Az önellenőrzés és az önkormányzat gyakorlata révén Ön és mások is valódi demokráciát, önkormányzatot hozhatnak létre és fognak véghezvinni az Egyesült Államokban az Egyesült Államokban.

Azok, akik majdnem készen állnak, meg fogják érteni, még akkor is, ha nem azonnal úgy döntenek, hogy elkezdenék megkezdeni a munkát, hogy megszabaduljanak a testtől való rabságból. Valóban, csak kevesen szeretnék megkezdeni a fogság házának megváltoztatását a szabadság házává. Ezt a szabadságot senki sem kényszerítheti. Mindenkinek ki kell választania, ahogy akarja. De szinte mindenkinek látnia kell azt a nagy előnyt, amit neki és az országnak az önellátásra, az önkontrollra és az önkormányzatokra kell gyakorolnia; és ezzel segítve az igazi demokrácia végleges megteremtését az Egyesült Államokban.

Szerzői 1980 szerint The Word Foundation, Inc.