Férfi és nő és gyermek

Harold W. Percival

IV. RÉSZ

AZ IMMORTALITÁS MEGHATÁROZÁSÁRA VONATKOZÓ MILESTONOK

„Tudd meg magad”: A tudatos Én megtalálása és megszabadítása a testben

Útmutató a természet működésének megértéséhez, meg kell ismételni, hogy az emberi világ teljes természetgépe nem tudatos egységekből áll, amelyek tudatosak as csak funkcióik. A fejlődés során lassú, nagyon lassú fokozatokkal haladnak a természet szerkezetének legkevésbé átmeneti egységétől az emberi testben előrehaladottabbakig; a legfejlettebb a lélegzetforma egység, amelyet gyakran alultudatos elmenek neveznek, amely áthaladt minden kisebb fejlettségi fokon, és végül az egész emberi test automatikus koordináló formáló vezérigazgatója; az érzékein, rendszerein, szervein, sejtjein és azok alkotórészein és azokon keresztül van.

Mindegyik férfi vagy nő teste úgy mondható, hogy egy apró, élő modellmodell, amely szerint az emberi világ teljes természetgépe épül. Az emberi testegységek mintáit követve a természetegységek kiegyensúlyozatlanok, vagyis aktív vagy passzívak, mint a hím vagy passzívaktívak, mint a nőstényben. A természet működéséhez négy természetfény van: csillagvilág, napfény, holdfény és földfény. Ezek a négy fény azonban csak az emberi testben jelenlévő Tudatos Fény fényében tükröződnek. Az ember tudatos fénye nélkül a természet nem tudott működni. Éppen ezért a Tudatos Fény felé állandóan húzódik a természet.

A természet fényét az emberben a négy érzék érzi. Ők a természet nagykövetei az Emberi Bírósághoz. A szemek, a fülek, a száj és az orr a szervek, amelyek segítségével az érzékek és idegeik benyomásokat kapnak a természetből, és visszaadják a fényt, amelyre a természet húzódik. A működési eljárás: Az érzékszervek akaratlan idegei által a természetben lévő tárgyak a lélegzetformát vesznek fel, amely az agyalapi test elülső részén helyezkedik el, a sphenoid csont felső részén, majdnem közepén. a koponya.

Ezután a test-elme, az érzékeken keresztül a levegőformában, a húzásra válaszolva, felhívja a fényt az agy-vágyából, amely a hipofízis test hátsó részén helyezkedik el. És az érzés-vágy adja a Fényt, mert hipnotizálja és szabályozza a test-elmét, amely csak a természetre gondol. Így az emberi testvér a test-lélek által vezérelt módon nem képes megkülönböztetni magát a test négy érzékétől. A Tudatos Fény a Hármas Énből származik a Doer részébe, az érzés-vágy, a testben. A fény a koponya tetején keresztül jut a koponyaüregben és az agy kamrájába. A harmadik kamra a hipofízis szára felé nyúlik el, mint keskeny csatorna, és a pinealis test automatikusan irányítja a fényt a csatornán keresztül a hipofízis hátsó részébe, hogy szükség szerint használhassa az érzés-vágyat.

Az érzés és a vágy elválik a szervezetben a működési területükön - az érzés az idegekben és a vágy a vérben. Ám a székhelyük és a központjuk a hipofízis hátsó részén található.

A természet négyszeres húzása az emberi fényért a természet funkcióinak megőrzéséhez a szemen és a generatív rendszeren, a füleken és a légzőrendszeren keresztül hallható érzésen keresztül történik a nyelv szeme és látványa. és az ízérzet a keringési rendszeren, az orron és az emésztőrendszer szaglásán keresztül. A szervek és az érzékek működését a testben lévő akaratlan idegrendszer koordinátora és üzemeltetője végzi. De a természet nem kaphat fényt, kivéve az érzés-vágy passzív vagy aktív gondolkodását. Ezért a Fénynek az érzés-vágyból kell származnia a test-elmének gondolkodásával.

Így az ébrenlét vagy álmodás idején a test-elméje úgy érzi, hogy a hátsó részről az agyalapi test elülső részébe jut, hogy a férfiak és a nők természetének megőrzése érdekében gondolkodjon. E kijelentések fizikai bizonyítékai megtalálhatók a tankönyvekben.

A biológiai és anatómiai tankönyvek azt mutatják, hogy a megtermékenyített petesejt embrióvá válik; hogy az embrió magzatgá válik; hogy a magzat olyan csecsemővé válik, aki emberré vagy nővé alakul; és hogy a férfi vagy a nő teste meghal, és eltűnik ebből a világból.

Valójában több ezer csecsemő születik ebben a világban minden órában, és ugyanezen óra alatt több száz férfi és nő hal meg, és elhagyja a világot, anélkül, hogy úgy tűnik, hogy befolyásolná vagy megzavarná a világ embereit, kivéve azokat, akiket az érintettek érnek. a csecsemők és a holttestek ártalmatlanítása.

Mindezek a változások és fejlemények csoda, csoda, csoda; olyan esemény, amely megtörténik és tanúskodik, de ami megértésünkön túl van; túllépi az ismereteinket. Ez! És a csoda fokozatosan ilyen gyakori előfordulássá válik, és az emberek annyira hozzászoknak minden egyes eseményhez, hogy hagyjuk, hogy megtörténjen, és a születésünkig és a halálig folytassuk üzleti tevékenységünket, hogy szüneteltessük, érdeklődjünk, és néha valóban gondolkodjunk. Gondolnunk kell - ha valaha is tudnunk kell. És tudjuk. De soha nem fogunk tudni a születések és a halálesetek utáni csodákról, hacsak nem rendelkezünk információval a születések és halálok okairól. A világon mozgó népesség van. Hosszú távon minden születésnél halál, és minden halál esetén születés, függetlenül a népesség időszakos növekedéséről vagy csökkenéséről; egy emberi testet kell biztosítani minden tudatos én számára, hogy újra létezzen.

Minden emberi testben a születés oka a szexuális cselekvés, az „eredeti bűn”. Amikor a tudatos fény belsejében tartósan állandó gondolkodás és a szexuális cselekmény a halál oka, a szex iránti vágy tudatában van annak, hogy soha nem lehet elégedett, úgy dönt, hogy egyben lesz az önismeret iránti vágyával. és végül szublimál és regenerál, és átalakítja a jelenlegi emberi testet, hogy tökéletes szexuális fizikai test legyen a Hármas Énéért, és legyen az Állandóság birodalmában.

A születés és az élet és a halál titka minden ember testében és minden nő testében zárva van. Minden emberi test tartalmazza a titkot; a test a zár. Minden embernek megvan a kulcsa a zár nyitásához és a halhatatlan ifjúság titkának kihasználásához - másoknak továbbra is halált kell szenvedniük. A kulcs a tudatos én az emberi testben. Minden énnek meg kell gondolnia és meg kell találnia magát, mint kulcsot, hogy megnyissa és felfedezze az emberi testet, és magát a testben élve ismerje. Akkor, ha akarja, regenerálódhat, és szublimálhatja és átalakíthatja testét, hogy tökéletes halhatatlan testévé váljon.

Ahhoz, hogy megtaláljuk a tudatos önmagát és megértsük az előző kijelentések követésének módját, itt egy tervet adunk meg. Könnyen ellenőrizhető, hogy mit mondanak a fizikai testről. De egyetlen tankönyv sem foglalkozik a tudatos énval, sem a testet működtető erőkkel.

Látva, hogy az ember tudatos önmaga a testben nem tudja, ki vagy mi vagy hol van, hogyan magyarázható meg, hogy a testet ébredés és alvó órák alatt kezelik, vagy hogyan megy aludni, vagy hogyan ébred fel, vagy hogyan végzi tevékenységeit, például az emésztést és az élelmiszer felszívódását; és hogyan látja, hallja, íze és szaga van; vagy az, hogy az én hogyan irányítja beszédét, és az élet számos feladatának teljesítésében jár el. A világ és az emberek mindezen cselekedeteit meg lehet mondani és elmondani azzal, hogy megértjük, hogyan alakul ki az emberi test és hogyan működik a funkciója.

Összehasonlításképpen, értsük meg, hogy az emberi test teljes egészében a világ és a környező világegyetem mikroszkópos modellje; és hogy a testben lévő funkcionális tevékenységek szükségesek a körülötte lévő univerzumhoz. Például az ételként a testbe vitt anyag nemcsak a test szerkezetének újjáépítésére szolgál, hanem a testen áthaladva az étel maga is a tudatos én által cselekszik, hogy a természethez való visszatéréskor az anyag bizonyos része a világ szerkezetének újjáépítésében az Intelligens Tudatos Fény jelenlétével, amelyet az Önhöz való kapcsolattartással kaptak.

Az eredeti tökéletes, szextelen testben - az első templomban - volt a legendás „ember leesése” előtt a „kényszer” a természet kényszerült idegrendszerében, a test előtt elhelyezkedő rugalmas gerincoszlopon belül a medence és összekapcsolódik azzal, ami most a szegycsont. A most hiányzó rész az Ádám bibliai történetének „bordája” volt, amelyből „Éva” testét alakították ki. (Lát V. rész, „Ádám és Éva története” .)

Az eredeti tökéletes test, amelyből a tökéletlen emberi test leereszkedett, egy kétoszlopos test volt, az oszlopokon belüli zsinegek összekapcsolódtak egymással a medencében. Eredetileg így volt egy elülső gerincoszlop és -kötő a nem szándékos természet működéséhez és tevékenységeihez az önkéntes idegrendszeren keresztül, amelyet a tudatos én irányított és megfigyelt az önkéntes idegrendszerben. Az emberi testben a szegycsont marad csak a természet elülső oszlopának maradéka; az elülső oszlop „zsinórja” széles körben elterjedt, mint az idegszálak sűrű hálózatai, és a test belső részén belüli belső szervek fölötti plexusok. Az ideg ágak és rostok most két zsinórból származnak, amelyek az agyból kiindulva a jobb oldalon és a másik a gerincoszlop bal oldalán helyezkednek el a mellkasban és a hasüregben. A mai gerincoszlop a tudatos én tevékenységének gerincvelője.

Az emberi középső agyból (mesencephalon) négy kis bulgert (corpora quadrigemina) fejlesztettek ki, amelyek változatos érzékszervi benyomásokat kapnak, és amelyek meghatározzák az egész test motorhatását. Bizonyos idegpályák ezekből a dudoroktól a gerincvelőhöz vezetnek, és lehetővé teszik, hogy az agy közepe szabályozza a törzs és a végtagok motoros központjait. Az agy közepén mindkét oldalon van egy sejtcsoport, melyet „vörös magnak” nevezünk. Amikor egy impulzus áthalad az agy közepéről, hogy felkeltse a test mozgását, a vörös mag a link, a kapcsolótábla, amely a gerincvelő motoros idegek közepe és a középső agyai közötti kapcsolatot állapítja meg. Annak érdekében, hogy a test minden mozgása a kapcsolótáblán, a vörös magon, amely az agy középvonalának jobb és bal oldalán van, és a Tudatos Fény irányítása alatt áll. Ez a csoda biztos és biztos.

A fentiek gyakorlati alkalmazása az, hogy míg az ébrenlét és a bőrt érintő összes benyomást ébred, az agyalapi test elülső részén a lélegzetforma fogadja; és hogy ugyanabban a pillanatban a test-lélek, az érzékeken keresztül a levegő formában gondolkodva, így érinti a tudatos önmagát, a Doer-t, az agyalapi test hátsó részén érzett vágyat, hogy az érzés-vágy úgy gondolkodik, hogy az érzékek. Ez a gondolkodás olyan tudatos fényt igényel, amelyet a pinealis test automatikusan irányít a harmadik kamrából a tudatos önmagába.

A test-lélek gondolkodása a tudatos fényt a tárgyakra gondolja. Ez a fény, amelyet általában a természet intelligenciájának neveznek, megmutatja az egységeket, hogy hogyan kell felépíteni a struktúrát a természeti osztályban, amely megfelel annak a testrésznek, amelyben az egységek megkapták a Fényt. Így a testet alkotó egységek, valamint az egységek tömegei, amelyek pusztán áthaladnak a testen, a gondolkodás által hozzárendelt Fényt viselik. És ugyanaz a csatolt Fény kialszik, és újra visszatér, és újra és újra visszanyerik, amíg a testben lévő tudatos én nem oldja meg a Fényt, és ezáltal nem lesz szabad. Ezután a nem választható fény a hangulatos atmoszférában marad, és mindig tudásként a testben tudatos önmaga számára elérhető.

A gondolkodás által kiküldött Fény viseli azt a bélyegzőt, aki azt gondolja, és bár sokan összekeverik mások fényével, mindig visszatér az elküldött személyhez - mintha egy külföldi országba irányuló pénz visszatérne kormányt.

Az érzékeken keresztül átgondolt tudás az értelem-tudás; megváltozik, ahogy az érzékek megváltoznak. A valódi tudás az én ismerete; maga a Fény; nem változik; ez olyan dolgokat mutat, mint amilyenek valójában, és nem csak az érzékek miatt. A tudat-tudásnak szükségszerűen mindig természetnek kell lennie, mert a test-elme nem gondolhat semmire, ami nem természetű. Ez az, amiért minden ember ismerete korlátozódik a változó természetre.

Amikor az érzés-elme elnyomja a test-elmét úgy, hogy rendszeresen gondolkodik önmagáról, amíg nem érzi magát a testen belüli érzésnek, később pedig leválik, elkülöníti magát a testtől, akkor az érzés önmagában is érzi magát; és vágyával irányítja a test-elmét. Akkor az érzés-vágy valódi tudásával önmagában látja és meg fogja érteni a természetet, ahogy a Tudatos Fény azt mutatja, hogy ez a. Az érzés iránti vágy önmagát fogja ismerni, és tudni fogja, hogy fizikai testének minden természeti egysége kiegyensúlyozott és helyreállítható az örök haladás rendjére, ahelyett, hogy az emberi lények körében a változás körében visszavonulnának. .

Így az érzés-vágy a gondolkodásban a Tudatos Fényt test-elméjéhez adja, amely ily módon kötődik és kötődik a természeti tárgyakhoz, és rabszolgává válik. Ahhoz, hogy szabad legyen a kötelékektől, szabadulnia kell attól a dolgtól, amelyhez kötődik.

Azok, akik éhezik és vágyakoznak a rabszolgaságtól való szabadsághoz a testhez, és akik szabadon gondolkodnak és cselekednek, megkapják a Fényt, hogy megmutassa nekik, hogyan kell legyőzni a halált és örökre élni.

A tudatos önmagát a testben szinte hihetetlenül egyszerű módszerrel lehet megtalálni és ismerni, nevezetesen a folyamatos, szisztematikus légzés, az érzés és a gondolkodás módját, amelyet részletesen a „Regeneráció” című fejezetben ismertetnek. Regeneráció: A lélegzéssel játszott részek, a lélegzetforma vagy az „Élő lélek” és a Regeneráció: Jobb gondolkodás.) Ezt a módszert a jövőben mérhetetlenül támogathatjuk, ha és amikor az egyén, mint gyermek, az anya térdén rendszeresen megtanulják, hogyan kell újjáéleszteni a „hol jött” emlékét, és amelyet az I. rész mutatja. és a II.

A vállalati érzéki kifejezéseket nagyon szükségszerűen fel kell használni arra, hogy leírják a lényeket és a lényeket, amelyekre jelenleg nincsenek illeszkedő vagy megfelelő feltételek. Amikor az ebben a könyvben beszélt lények megismerkednek az olvasókkal, akkor jobb és kifejezettebb vagy leíróbb kifejezéseket találunk, vagy megalkotunk.

A tökéletes test itt beszélt teljes; nem függ az emberi ételektől és italoktól; semmi sem adható hozzá; semmit sem lehet belőle venni; nem lehet javítani; ez önmagában elegendő test, teljes és tökéletes. (Lát IV. Rész, „A tökéletes test” .)

A tökéletes test formája minden emberi lélegzet formája, és az emberi test újjáépítése akkor kezdődik, amikor az ember meggondolja vagy nem hagyja, hogy a szex gondolatai bejussanak vagy bármilyen módon felkeltessék és befolyásolják a vágyat a szexért vagy a nemi cselekményhez vezet. A szexuális gondolatok és cselekedetek a test halálát okozzák. Ennek azért kell lennie, mert az ilyen gondolkodás vagy a nemek gondolata miatt a lélegeztető forma megváltoztatja a csírasejteket vagy a test magját, hogy férfi vagy női nemi sejtekké váljon. A test kora nem a legfontosabb szempont a regeneráció során. Mindaddig, amíg az ember jól tud lélegezni és gondolkodni és érezni tudja, ahogyan kell, lehetőség van arra, hogy megkezdje a szexuális test regenerálódását vagy rekonstrukcióját egy örök élet szexuális testévé. És ha valaki nem sikerül a jelenlegi életben, akkor a következő életben vagy a földön él, amíg halhatatlan fizikai teste van. Ismertek a test külső formája és szerkezete, az idegek útvonalait jelezték, és a tudatos én és a természet érzékszervi idegei közötti kapcsolatokat mutatják be a transzformációval. ezt a könyvet.

A korábban megállapított tényekre vonatkozó kifogás lehet: Ha az érzés-vágy a tudatos én in a test, de nem of a testnek tudnia kell, hogy maga és nem a test, ahogyan az tudja, hogy a test nem az a ruha, amelyet visel, és képesnek kell lennie arra, hogy megkülönböztesse magát a testtől, mivel a test megkülönbözteti a ruhákat.

Ha a korábbi állításokat nem értették meg, ez ésszerű kifogás. A következő önmagában nyilvánvaló tényekre válaszol: A testen kívül az önmagamon kívül nincs identitás, mivel a test egésze nem tudatában, mint testként bármikor. A test a csecsemő korától az életkorig változik, míg a tudatos én a legkorábbi emlékétől a test öregségéig önmagától azonos tudatos én, és ez idő alatt semmilyen módon nem változott. Az érzés és vágy tudatában lehet a testnek, és részei bármikor érzékelhetők, de az érzés és vágy, mint a tudatos én, nem fizikai. Nem érzékelhető semmi más, mint a testben lévő önmagam.

Az érzésnek meg kell találnia magát, és ezáltal meg kell ismernie magát azáltal, hogy elkülönül, elválasztja magát az érzékektől. Minden tudatos énnek ezt meg kell tennie. Az érveléssel kell kezdődnie. Az érzésnek úgy kell tennie, hogy önmagában csak érzésként gondolkodik. Hagyja, hogy az érzés elnyomja a test-lélek minden funkcióját. Ezt csak önmagával gondolkodva teheti meg. Amikor azt hiszi of és tudatos as csak érzés, világít, világít as Tudatos Bliss, a Tudatos Fényben. Akkor a test-elméje megszelídül. Soha többé nem fogják érezni, hogy hipnotizáltak. Érezd magad.

A fentieknek a gondolkodás háttereként való megértése lehetővé teszi, hogy az önismeretre törekvő ember dehypnotizálja magát azzal, hogy tartós erőfeszítéseket tesz arra, hogy csak önmagára gondoljon, amíg a test-elme elnyomódik és az érzés elkülönül, leválik és önmagában is ismert, önmagában ismert hogy mi az. Akkor hagyd, hogy az érzés folytatódjon a szabadon.

Mivel az érzés nem szabadítható fel a vágy segítsége nélkül, ugyanúgy, mint a vágynak, az érzésnek segítenie kell ahhoz, hogy magától elváljon a természettől. A számtalan életen keresztül a vágy kötötte magát az érzékek tárgyához. Most, hogy az érzés szabad, a vágynak szabadulnia kell. Semmi más, mint önmagát, nem szabad szabadon engedni. Saját erejével, testével, ami megtévesztette, és az érzelmeket, hogy kapcsolatba kerüljenek az objektumokkal, elkezd levenni magát. Lehetetlen lenne elválasztani magát az érzékek konkrét és számtalan tárgyától. De mivel minden dolog a természethez kötődik a négy érzéken keresztül, a vágy őket rendbe veszi: étel, vagyon, hírnév és hatalom.

Az éhezéstől kezdve az éhség megelégedettségétől a csúszásig és az epicure finomságaitól kezdve a vágy a Fénygel vizsgálja, amely meggyőzi azt, hogy hagyjon lemondás nélkül, vagy sajnáljuk az összes ételt, kivéve azt, ami a test jólétéhez szükséges. Ezután a vágy felszabadul a rabszolgaságtól az élelmiszerhez.

Következő sorrendben a vagyon iránti vágy - házak, ruhák, földek, pénz. A Fény alatt minden - kivéve azt, ami szükséges ahhoz, hogy a test egészségét és állapotát fenntartsa az élet helyzetében és kötelességeiben - habozás vagy kétség nélkül, a vágy elenged. Megnyerte a vagyon iránti vágyat, amely akkor tekinthető háborúknak, gondozásnak és bajoknak. A vágy nem kapcsolódik hozzá.

Akkor a név, mint hírnév iránti vágy előtte áll, mint például a pénzügyek vagy a kormányzat helyszíne, és a hírnév mint kiemelkedő teljesítmény dicsősége bármely cselekvési területen. És a Fény azt mutatja, hogy mindenki, kivéve a kötelességeket, a dicséret vagy a hibás félelem reménye nélkül történik, mindegyik olyan, mint a lánc. Akkor a vágy elengedi - és a láncok elesnek.

Akkor úgy tűnik, a legkisebb a négy vágy, a hatalom iránti vágy. A hatalom iránti vágy feltételezheti a Nagy Főnök, a Nagyember megjelenését, vagy bármely irigyelt helyzetet vagy csendes hatalmat. Amikor valaki a hatalmi helyzetben cselekszik, függetlenül attól, hogy dicsőséget vagy elítélést hoz-e, és panasz nélkül, elsajátította a hatalmi vágyat.

A négy vágy-tábornok mesterei feltárják a mögötte álló vágyat, és az, amelyre a négy vágy tábornok törekszik - a szex iránti vágy. Lehet, hogy az élet alsó részén vagy az emberek legmagasabb soraiban van, de ott van, bármilyen varázslatban. Minden korona mögé rejtőzik, a szokásos öltönyben vagy ermin köntösben, palotában vagy alázatos házban. És amikor ezt a legfőbb tesztet látják, felfedezték, hogy önzőség önmagában való tudatlanságon alapul. Az önzés azért van, mert amikor minden más vágyat elsajátítanak és eltűnnek, és minden más az életben hiábavaló és üres, akkor a szeretet a menedék és a visszavonulás.

A szexuális szerelem önző, mert kötődik önmagához egy másik énhez, és magához a másikhoz. Ez jó lehet az ember számára, de a rabság az, aki szabadságot keres a születéstől és a haláltól. Az ilyen szeretet tudatlan lenne, mert az ismeretlen szeretet tévesen elárulja a másik én testében tükröződött szeretetet, és mivel az emberi szexuális szeretet a születés és a halál oka. Az emberi szeretet, bár szép a tudatlan ember számára, mégis a természethez kötődik. Az a személy, aki az önismeretre törekszik, az igaz szerelem az, hogy saját testén belül megtalálja az érzés-vágy egyesülését. Ez a vágy tudja, és a tudatos fény által megmutatja, hogy az út a kettőhöz, az érzéshez való csatlakozáshoz vezet. Ez lesz az első lépés a Hármas Önmaga ismeretének és az Unióval való kapcsolatának. A vágyon belüli Tudatos Fény alatt megszünteti az önzetlenséget, amely önmagában nem tudatos, és egyetért azzal, hogy változatlan vágy az önismeretre. Akkor van a valódi házasság vagy az érzés-vágy egyesülése a fizikai testben - amelyet előkészítettek és készen álltak arra, hogy az erre a célra irányuló munkára gondoljanak - önismeretre.

Szerzői 1979 szerint The Word Foundation, Inc.